“…человек должен всегда стремиться быть столь же радикальным, как сама действительность”
В.И. Ленин в разговоре с дадаистом Марку в Цюрихе (The Dada and Poets, R. Motherwell)

Возможность просто вообразить вопрос “Что делать?” появилась недавно, когда вдруг многим стало ясно, что наступает время серьезных и ответственных высказываний: любые иронически-игровые формы репрезентации вдруг стали казаться откровенно непристойными. Ещё рано говорить о полном идеологическом преодолении постмодерна, но можно констатировать, что он уже стал невозможен чисто эстетически. Настаёт время “возвращения к принципам”.

- 300-летие Петербурга – это апофеоз реставрационной культурной политики власти.
- Мы не можем жить прошлым: сохранять "культурные традиции" - не единственная задача жителей Петербурга
- мы хотим видеть Петербург современным городом. Городом, в котором живут не только тени прошлого, но и живые люди, устремлённые в будущее
- Петербург был создан как авангардный проект. Камень, заложенный Петром, стал началом самого современного из современных ему городов.

In the streets of Saint-Petersburg, one has always to watch one’s step, so as not to fall into this or that pit. But sometimes we raise our eyes and look up one’s leaky roof onto the large Petersburg sky. The sky gets closer.

Кризис института представительской демократии, давно уже подтачивающий западные станы, докатился и до России. На место политики в классическом смысле приходит менеджмент и маркетинг, различные технологии манипуляции (маркером и одновременно агентом этой тенденции выступает заимствованный у социологии термин “электорат”). Публичная сфера коррумпируется и сплющивается на глазах. Идеология рынка подчиняет себе все, в том числе культурное производство. Нас убеждают довольствоваться частной сферой, частным предпринимательством (в этом “довольствоваться” пресловутая автономия искусства займет свое почетное место).

дьявол любит людей такими, какие они есть, Бог – такими, какие они должны быть.
1. - Альтернатива общества конзума одна – отказ от его игр бесконечного приобретения /смены продукта.
- Любой продукт постиндустриальной системы – скверного качества, да и не может быть другим, поскольку в этой системе количество модификаций убило качество.
- Исключение – дигитальные технологии, но они есть главный инструмент этого антидиалектического проекта.
- Скорость модификационных циклов - циклов смены продукта – обусловлена его низким качеством и прямо пропорционально износу; потребитель обязан сменить статусный продукт, чтобы он не развалился в его руках. Каждый новый цикл есть род преступления / мошенничества / совершаемый в целях сокрытия предыдущего.

1. Искусство политично по определению. Новое, или актуальное, искусство обнажает политичность искусства, отказываясь от своего отчуждения в произведении (пойесис) в пользу мимолетного но повторяемого действия или жеста (праксис). Произведение не исчезает, но перестает мыслиться как самодостаточное.

"With Empire, Michael Hardt and I wanted in no way to reach conclusions: the process constituting Empire is still largely open. We were interested in underlining the need to change register: the political philosophy of modernity (and obviously the institutions with which it interacted) is over. The theory that goes from Marsilio to Hobbes and from Althusius to Schmitt is finished. Empire is a new theoretical threshold"

Prehistory
The pretext for the creation of the project "Where the wind blows" was the actual situation where we found ourselves during the preparation of the festival "Art-Kliazma 2003" - all our lyrical projects were rejected with a request to make "something more spectacular". First, we wanted to refuse participating at all, but then realized that this situation was symptomatic, and decided to make a special critical project dedicated to the present condition of the artist who has to serve the Big Client and his capital. Surprisingly, the project was accepted.

Место художника - на стороне слабых.

Слабость делает человека человечным, а преодоление слабости рождает героев.

Мы не воспеваем слабость, мы призываем к милосердию и человечности. Пришло время вернуть в искусство сострадание!

За несколько недель перед своей внезапной и трагической смертью 29 августа 1992, Феликс Гваттари прислал в газету Le Monde Diplomatique этот текст, который в может быть расценен как его философское завещание.

Полная версия текста на английском языке опубликована на сайте: http://www.blackwellpublishers.co.uk/scripts/webbooke.idc?ISBN=0631197087

(the full version of the text by Felix Guattari “Remaking Social Practices” is published on this web site)

Abstract from the platform 1 "Democracy unrealised", Documenta 11.

Democracy is usually defined as the expression of a general will – or at least as the expression of a will of the majority. That is why different political viewpoints and programs are united under the conditions of democracy by the same political strategy – namely by seeking to bring the majority on their side with the means of propaganda. This quest for the majority constitutes the modern, democratic political field.

Отрицание отрицания.

Революция кончилась, и в конце революции побеждает совершенно реакционный тип жизни. И ностальгия поэта это попытка реконструировать в этой реакционной пустыни, в которой оказались люди, другие ценности, всё время напоминать о них.
Тони Негри

Развитие истории происходит через отрицание исторического опыта, который, в своё время, отрицал непосредственно ему предшествующий.

В своей работе я обращаюсь к таким базовым понятиям как Рабочий и Диссидент. Сегодня эти понятия кажутся лишёнными какого-либо актуального наполнения. Но из истории мы знаем, что определённые, исторические пройденные, феномены способны возвращаться на новом смысловом уровне.